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敦煌莫高窟第十七窟

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  这是清光绪二十六年(1900)六月二十五日,道士王圆禄在清除一六窟甬道积沙时,因窟门处出现裂缝偶然发现的藏经洞。窟内装满了四世纪到十一世纪(晋到宋)近十个朝代的各种写本,文物约五万件,这些写本包括户籍册、买卖契约等社会文书,佛教经、律、论、史典籍,历史、文学、天文、地理、医学等经、史、子、集的写本。除汉文外还有古藏文、梵文、回鹘文、龟兹文、佉卢文、古和田文、康居文等。写本之外。还有迄今为止已知的最早的雕版印本。此外,还有绢画、刺绣、铜佛等文物。藏经洞的发现是本世纪初我国考古学上的一次轰动世界的重大事件。从那以后,在世界上掀起了一股敦煌热。中外学者对敦煌艺术和敦煌遗书,从宗教、艺术、历史、考古、语言、文学等各种专门学科的角度加以研究,形成了一个以敦煌艺术、文献、史迹等为研究对象的学术领域,这就是现在人们通称的敦煌学。



  此窟位于一六窟甬道北侧,平面呈正方形,边宽及窟高都不足3米,是个名符其实的方丈小室。此窟原是晚唐时期河西高僧洪和尚的影窟,有其塑像。洪在吐蕃统治时期曾任沙洲释门都法律兼摄行教授。大中二年(848年),张议潮收复瓜沙第“十一州”后,洪 的弟子悟真是去长安向唐王朝“献图籍”报信的使者之一。唐王朝敕封洪和尚为释门河西都僧统摄沙洲僧政法律三学教主,并赐紫,授“京城内外临坛大德”称号。唐时,三品以上才能服紫。显然,洪 在河西是一位很有政治地位和宗教地位的人物。藏经洞正是为了颂扬和纪念这位有影响的高僧而开凿的,从洪 塑像背部有存放骨灰袋时挖堵洞的痕迹等情况来判断,这身塑像可能是在他生前塑造的真容塑像。这种纪念性塑像在我国画史上是有记载的,如洛阳敬爱寺里的“则天真容”,日本唐招提寺的鉴真像等。唐代敦煌寺院也雕塑有唐玄宗的像。



  窟内除北壁和低坛侧面有壁画外,其余均为素壁,此壁中部为两棵枝叶交接的菩提树,东侧树枝上悬挂一个净水瓶,西侧树枝上挂一个挎袋,树东侧画比丘尼一身,双手持对风障扇,树西侧画执杖近事女,着盘领长衫,腰束带,“束装似男儿”。她们都是侍候高僧的奴婢。
 
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