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石篆山

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  从大足县城往西南行25公里,有座石篆山。山上有庙,名佛惠寺。寺外有石窟,是隐蔽的石刻区,集中于佛湾(母子殿)和千佛岩两区,为儒、释、道三教混存群雕,约四五千躯。这里造像规模庞大,像一颗深深埋藏在泥土里的珠玉,映衬着一部末翻开的历史。



  距佛会寺0.5里处,有佛湾(母子殿),计有造像九组,其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟等保存完好,其余均已模糊难辨。鲁板窟内,雕刻的鲁班一手持角尺,一手拿钻。服饰简朴,足着布袢布履;身旁有一弟子(民间传说为赵巧)脚穿草鞋,肩挑一担,内装墨斗、扫帚等物。中有一碑,刻"匠氏宗坊"字迹,两侧刻"绳墨千秋仰,规矩万世因"对联。



  千佛岩距佛会寺1.5公里,其造像以摩岩为主,分为十段:第一段为圆龛造像和方龛造像,每龛造一佛像,壁上所刻"文明国"三字尚存;第二段刻"三世佛"立像一尊;第三段刻坐佛三尊;第四段刻二佛对坐像;第五段刻坐佛八尊、立佛七尊;第六段刻四佛从像;第七段刻"观音无量佛经变";第八段刻二佛并座像;第九段刻一佛一菩萨像;第十段刻坐佛一尊,侧刻五十二位小佛像。据重修佛会寺碑记载,此处于明代洪武末年至永乐八年间由僧人朗然监造。



  清人李型廉说:“林木阴森,景最幽胜。”满山造像“仪态玲珑,不在北山之下。”“群峰接翠,众流抱环,林木转辗而溪径隘窄。凡奔蹄走载之迹,居民罔识焉。而佛惠寺,巍然独立乎其间,纵止举止,则有五十三怫龛,古迹周匝乎东西南北,实希昼禅师开山道场也,始于宋绍兴二年,成于元佑三年。”石篆山石刻最具有哲学价值,当是佛、道、儒“三教合一”的造像艺术。



  子母殿地藏窟的传者中,有戴冠执饬者,有着铠甲者,有牛首人身者,有乘龙者,坐牛背者,此均是道教渗透佛教和佛教吸收道教的痕迹。



  老君窟中的老君像,一手持三脚夹武,一手执扇,“字之周之世,道像变为一定,前置三足夹轨,右手扶之,左手持符”是较标准的道教造像。



  文宣窟,高1.94米,宽3.25米,深1.48米。窟内正中坐孔子,左右各刻五像,皆圆领、大油、登靴、执济。其左五像是颜回、问损、冉有、言偃、端木赐;右五像是仲田、冉耕、宰我、冉求、卜商,全窟总称“孔丘十哲”。



  “成都文翁石室中,有孔子坐像”。“孔子见聃画像,弟子侍者一人,车上一人卢”这是全国文献有记载的两处孔子像,而将孔子像刻进深山石岩,刻全“孔丘十哲”,全国极少,甚珍贵。



  第九窟是可利帝母,俗称鬼子母、九子母、送子观音。“可利帝母,作天女形,纯金色,身著天衣,头冠璎珞,坐宣台上,垂下两足,于垂足两边画二孩子,傍宣台立,于二膝上各坐一孩,以左手怀中饱一孩,于右手抱吉祥果。”此文与刻图相对照,甚相吻合。此外,还有志公和尚龛。
 
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