2005-08-14 05:42:32
云南游记-轻拥她入怀，与一个叫云南的地方谈恋爱
在一个最不适宜的季节，我第一次到了云南。这个被认为诞生于彩云之南的地方，在我年轻的心里就像从未谋面的情人，俏丽娇羞，无法被人掌握而又不停息地散发着无法抗拒的诱人气息。
“来的不是时候呦”！大研镇，一位在家门口卖糍粑的纳西老妈妈悠悠地说：“早20天，玉龙雪山的雪还有，再过20天，甸子里的草就长起来了，杜鹃花，都有！”她在夕阳中抬起黝黑的脸庞。蓝色的头巾，背上的披星戴月羊皮，身后的铜锈斑斑的门环，雕花格窗，还有若隐若现的三坊一照壁的院子里熏黄的木屋，都苍老得如同她的面孔和声音，却饱含着细微的韵意，让人有种与过往时光相撞的惊喜。这座始建于南宋末年而保存至今的城池，虽一直为滇西北重镇，却没有围墙，没有霸气，没有历史因袭的浮华。在所有东西都能够克隆的今日，不能仿制的，也许就只有这些细部的真实，还有这些真实带给人的微妙情感。
“糍粑好卖？”老妈妈微微摇摇头，“哪里的人都来卖，浙江的，福建的，广州的，纳西人，不会卖。”3.8平方公里的丽江古城里，沿街的小店，大多数被外地人盘踞着，加上来来往往的游人，新添的欧式露天酒吧，纳西人反倒成了客串的群众演员，穿着家常服装，背着竹筐，在街上走走看看，在家门口用别人听不懂的语言低语。
“现在不好看，再有十几天才好看呦！”海拔3000余米的碧塔海下边，一个藏族男孩认认真真地说：“五六月是黄花，七八月是红花，下次你来，我领你去海那边的甸子，可好看！”碧塔海只是个湖，被叫做海是因为以前这里人不知道更大的水域在哪里。这个一开始扭扭捏捏的11岁男孩，后来竞拉我进他家，看他和哥哥弟弟一块生火烧水。“烧好水可以洗澡洗脚”。他们没有上学，因为穷，也因为家里人手不够。
“我长大了要去做生意，盖新房子，买好吃的！”
“可不上学做生意要吃亏的！”我说。
“不怕！做得！”他自信地看着炉火。他那个戴着红头巾名叫“美丽幸福”的姐姐一直坐在小木屋最阴暗的角落，这时插嘴说：“他最聪明，什么都会得。”
“糍粑好卖？”老妈妈微微摇摇头，“哪里的人都来卖，浙江的，福建的，广州的，纳西人，不会卖。”3.8平方公里的丽江古城里，沿街的小店，大多数被外地人盘踞着，加上来来往往的游人，新添的欧式露天酒吧，纳西人反倒成了客串的群众演员，穿着家常服装，背着竹筐，在街上走走看看，在家门口用别人听不懂的语言低语。
“现在不好看，再有十几天才好看呦！”海拔3000余米的碧塔海下边，一个藏族男孩认认真真地说：“五六月是黄花，七八月是红花，下次你来，我领你去海那边的甸子，可好看！”碧塔海只是个湖，被叫做海是因为以前这里人不知道更大的水域在哪里。这个一开始扭扭捏捏的11岁男孩，后来竞拉我进他家，看他和哥哥弟弟一块生火烧水。“烧好水可以洗澡洗脚”。他们没有上学，因为穷，也因为家里人手不够。
“我长大了要去做生意，盖新房子，买好吃的！”
“可不上学做生意要吃亏的！”我说。
“不怕！做得！”他自信地看着炉火。他那个戴着红头巾名叫“美丽幸福”的姐姐一直坐在小木屋最阴暗的角落，这时插嘴说：“他最聪明，什么都会得。”
几个牵马的彝族，纳西族小伙子趴在窗子上，看着我这个闯进人家的异客，阳光从他们的身后射进来，几个剪影印在没有玻璃的窗上。他们说自己的家离这里还有十几里地，在山的那边，“海”的那边。
“这是一匹冠军马呀，骑不得！”伊拉草原上溜马的汉子看到我拉住一匹马要骑，打着手势说。他的话我听不大懂，但他马上又牵了一匹看上去老练一点的，拍拍鞍子示意我上去。他在马屁股上打了一巴掌，然后就放心地和伙伴聊天去了。这匹马小步颠着，自己绕个圈就回头了。那汉子说，马没有足够的草吃，所以跑不动。
这里只能说是个小草场，但来这里的人还是叫它“跑马海”。男人们溜马，裹着头巾的女人们就围着坐在草地上补衣服.拉家常。看到我的镜头对准了一位老婆婆，所有的妇女都争着把她向前推，那位老婆婆羞得象刚出嫁的新娘，扭捏地拉过头巾捂着脸。其他人不许，抢她的头巾，扭她的头。女人们的笑闹声惊动了汉子们，他们也跑过来助阵，婆婆的头巾掉了，头发散了，和推她的人在草地上滚作一堆。那个给我牵马的汉子走过来说：“她羞咧，你照我吧”。
在石林的一处山窝窝，给我们作导游的“阿黑哥”唱起了《远方的客人请你留下来》。他说只有在这样的地方唱歌声音才会嘹亮动听。同团的女同志都不愿走了，要他再唱，要和他合影。阿黑哥憨憨笑着，总是一句“欢迎你们再来。”那天走到半路，突然晴天下起了冰雹雨，我们随着躲雨的人群拎着裤腿在雨里跑啊叫啊，彝族娃娃趴在大人背上，好奇地看着我们。
在一个火把狂欢夜，傍晚篝火点燃的一瞬，空阔的场子里呼啦啦一下子挤满了人，他们才不管记者的相机电视的镜头，只是高兴，只是尽情地跳。小伙子拉着姑娘，当兵的挨着学生，一圈站不下又围一圈，一堆火跳过再跑去下一堆。红红的火焰烤红了一张张快乐的脸。“为什么这么高兴？”我拉住一个小女孩。她14岁，在舞蹈学校上学。“我不知道，我就是喜欢和大家一起唱歌跳舞。”她笑着跑了，又回头问我，“你不喜欢？那就跟着我们一块跳吧！”这个起源于古老的拜火仪式的节日，抑或一种无法更改的燃烧快乐的习惯。我追逐着欢腾的队伍，在下过雨的泥地里摔了一跤，他们看着我满裤子泥，爽朗而善意地大笑。
这里只能说是个小草场，但来这里的人还是叫它“跑马海”。男人们溜马，裹着头巾的女人们就围着坐在草地上补衣服.拉家常。看到我的镜头对准了一位老婆婆，所有的妇女都争着把她向前推，那位老婆婆羞得象刚出嫁的新娘，扭捏地拉过头巾捂着脸。其他人不许，抢她的头巾，扭她的头。女人们的笑闹声惊动了汉子们，他们也跑过来助阵，婆婆的头巾掉了，头发散了，和推她的人在草地上滚作一堆。那个给我牵马的汉子走过来说：“她羞咧，你照我吧”。
在石林的一处山窝窝，给我们作导游的“阿黑哥”唱起了《远方的客人请你留下来》。他说只有在这样的地方唱歌声音才会嘹亮动听。同团的女同志都不愿走了，要他再唱，要和他合影。阿黑哥憨憨笑着，总是一句“欢迎你们再来。”那天走到半路，突然晴天下起了冰雹雨，我们随着躲雨的人群拎着裤腿在雨里跑啊叫啊，彝族娃娃趴在大人背上，好奇地看着我们。
在一个火把狂欢夜，傍晚篝火点燃的一瞬，空阔的场子里呼啦啦一下子挤满了人，他们才不管记者的相机电视的镜头，只是高兴，只是尽情地跳。小伙子拉着姑娘，当兵的挨着学生，一圈站不下又围一圈，一堆火跳过再跑去下一堆。红红的火焰烤红了一张张快乐的脸。“为什么这么高兴？”我拉住一个小女孩。她14岁，在舞蹈学校上学。“我不知道，我就是喜欢和大家一起唱歌跳舞。”她笑着跑了，又回头问我，“你不喜欢？那就跟着我们一块跳吧！”这个起源于古老的拜火仪式的节日，抑或一种无法更改的燃烧快乐的习惯。我追逐着欢腾的队伍，在下过雨的泥地里摔了一跤，他们看着我满裤子泥，爽朗而善意地大笑。
还有一个唱着“美丽的香巴拉”给我们划船的藏族姑娘，一对坐字横风碎浪的虎跳峡岸边供游人拍照的彝族姐妹，一个逼着我们喝酒又送我们酸石榴解酒的康巴汉子，一只追着送我们的叫“乔丹”的藏獒，还有那些阳光，那些流水，那些在颠簸的路上经过的寂寞的村庄……
我一次次体会着这个地方内心的情感，分享着他的喜乐忧愁。当我在虎跳峡边与那个供人拍照的小女孩静静对视，我发现，其实我们的距离这么近，我可以轻轻地拥她入怀。
云南，去或不去，你都会无保留地爱上她。然而，在很多人心里，她的魅力只存在于一种与主流形态不同的生活方式，她的吸引力是源于猎奇的懒散心态在作祟，她的奇异只因她是个无法用一个符号代表的边地。
事实上，当我踏上这片土地，才会发现她并非如人想象的那样鸟语花香，湖光山色，并非是个无忧无虑的化外之境。所有平常的生活琐事和压力，这里都有，甚至可能更加分外明晰而更令人厌恶。
然而，我想说的是人。这些穿着各色衣服.平和地生活在这片土地上的人。他们自由.辛劳.奔放，他们身上流露的刚韧.毫不虚假的人性，才是使这个地方真正充满魅力让人怜爱的原因。
卡伦·布里克森在《走出非洲》里写过这样一段话：至于我，从来到非洲的最初几周，就对土著萌发了深厚情感。假设一个生来就同情动物的人，在没有动物的环境里生长，忽然与动物又有了接近；假如一个天生热爱树木森林的人，到二十岁时才第一次进入森林，假如一个和音乐有奇缘的人，偏偏长大成人才听到第一次音乐，那么，这些人就是现在的我。
从某种意义上说，只要在这段话里换上几个字，现在的我，就是那时的卡伦。
云南，去或不去，你都会无保留地爱上她。然而，在很多人心里，她的魅力只存在于一种与主流形态不同的生活方式，她的吸引力是源于猎奇的懒散心态在作祟，她的奇异只因她是个无法用一个符号代表的边地。
事实上，当我踏上这片土地，才会发现她并非如人想象的那样鸟语花香，湖光山色，并非是个无忧无虑的化外之境。所有平常的生活琐事和压力，这里都有，甚至可能更加分外明晰而更令人厌恶。
然而，我想说的是人。这些穿着各色衣服.平和地生活在这片土地上的人。他们自由.辛劳.奔放，他们身上流露的刚韧.毫不虚假的人性，才是使这个地方真正充满魅力让人怜爱的原因。
卡伦·布里克森在《走出非洲》里写过这样一段话：至于我，从来到非洲的最初几周，就对土著萌发了深厚情感。假设一个生来就同情动物的人，在没有动物的环境里生长，忽然与动物又有了接近；假如一个天生热爱树木森林的人，到二十岁时才第一次进入森林，假如一个和音乐有奇缘的人，偏偏长大成人才听到第一次音乐，那么，这些人就是现在的我。
从某种意义上说，只要在这段话里换上几个字，现在的我，就是那时的卡伦。
By: Traveler
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